Н. Н. Селезнев: Pax Christiana et Pax Islamica

Селезнев Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке

Селезнев Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке / Российский государственный гуманитарный университет; Институт восточных культур и античности. – М.: РГГУ, 2014. – 268 с. – (Серия: «Orientalia et Classica», Вып. XLV). – ISBN 978-5-7281-1594-6.

 

В книге представлены материалы, свидетельствующие о примечательных эпизодах истории интеллектуальных связей на средневековом Ближнем Востоке. В эпоху, предшествовавшую установлению арабского владычества, в восточном христианстве сложилось конфессиональное противостояние, и разошедшиеся конфессии Египта и Персии представлялись противоположными концами спектра вероучительных позиций. Становление арабского Халифата внесло изменения в сложившуюся картину. Занятия философскими науками и творческое взаимодействие представителей разных общин, ставшие обыкновением на мусульманском Востоке, приводили оппонентов к взаимопониманию. Многообразная культура средневекового Ближнего Востока оставила нам множество письменных памятников; некоторые из них автор настоящего издания предлагает вниманию читателя.

Книга представляет интерес для исследователей средневековой интеллектуальной культуры, востоковедов, философов, религиоведов, историков.

 

Оглавление

Предисловие

Ираклий и Ишо`йав II: восточный эпизод в истории «экуменического» проекта византийского императора

Эпоха Халифата

«Послание о единстве» багдадского мелькита в составе энциклопедического «Свода» арабоязычного копта XIII века

ал-Му'таман Абу Исхак Ибрахим ибн ал-`Ассал. Свод основ религии и внятная суть достоверного знания. Раздел из трактата о единстве Назифа ибн Йумна

Западносирийский книжник из Арфада и иерусалимский митрополит Церкви Востока. «Книга общности веры» и ее рукописная редакция на каршуни

«Книга общности веры, происхождения религии и гордости за ортодоксию»

ал-Му'таман Абу Исхак Ибрахим ибн ал-`Ассал. Свод основ религии и внятная суть достоверного знания. Глава восьмая. Раздел четвертый: И у Илии, митрополита Иерусалима, на ту же тему, сочинение, которое он назвал «[Книга] общности веры и краткого изложения религии», и [еще] говорили, что это [сочинение] `Али ибн Давуда

Несторианский философ в коптской книжности: Ибн ат-Таййиб в пересказе Ибн ал-`Ассаля

ал-Му'таман Абу Исхак Ибрахим ибн ал-`Ассал. Свод основ религии и внятная суть достоверного знания. Часть пятая: глава одиннадцатая из сочинения Ибн ат-Таййиба, несторианина, с перечислением мнений [разных сообществ] людей о [христологическом] единстве и их доводов

Хунайн ибн Исхак. «Почтеннейший, единственнейший, знающий, достойный, мудрец, философ и врач»

ал-Му'таман Абу Исхак Ибрахим ибн ал-`Ассал. Свод основ религии и внятная суть достоверного знания. Глава двенадцатая, включающая в себя [сочинение] «Как постичь истинность вероисповедания» мудрого Хунайна ибн Исхака, несторианина, врача, да помилует его Бог!

Хроника или исторический роман? Царствование императора Зинона и события на Востоке по «Благословенному собранию» ал-Макина ибн ал-`Амида

ал-Макӣн ибн ал-`Амӣд. «Благословенное собрание». «Сто пятьдесять восьмой от Адама — царь Зинон, сын Леона Младшего»

Интерпретации происхождения названия «яковиты» у средневековых арабоязычных египетских авторов

Христианские сообщества на Востоке по свидетельству Леонхарта Раувольфа

Фрагмент главы XX: «Об Иерусалимском Храмовом рыцарстве, Ордене Иоаннитов»

Ибн Хазм о Боговоплощении и конфессиональном делении в христианстве

Шихаб ад-Дин Абу-л-`Аббас Ахмад ибн `Али ал-Калкашанди. Рассвет подслеповатого [т. е. момент прозрения] в ремесле сочинительства [официальных документов]. Третье отделение, из тех, кого необходимость заставляет приводить к присяге, —  христиане — an-naṣrāniyya.

От франков до нубийцев: арабоязычный коптский книжник об особенностях христианских сообществ  (по рукописи Mingana Chr. Arab. 71)

«Чем выделяется каждое сообщество из сообществ назореев–христиан, и то, [каких] обычаев они придерживаются»

Использованная литература

Именной указатель

 

Summary

By the time of the Muslim conquests of the Middle East, Eastern Christianity had experienced numerous divisions caused by ideological and political confrontations. Controversies over the union of the divinity and the humanity of Christ, perceived as an essential point of Christian doctrine, as well as the Byzantine imperial policy, aiming at strengthening Byzantium’s influence in Syria, Arabia, the Caucasus, and Egypt, had resulted in the separation of the ethno-religious communities of these provinces from Byzantium. The controversies remained unsettled, and the divisions, created by them, continued. To a Muslim observer, Eastern Christianity looked as a hodgepodge of various denominations among which the following three were the most influential: the Syro-Persian Christianity, the Graeco-Roman Orthodoxy, and the anti-Chalcedonian faction, insisting on “one nature” of Christ. Interactions between various communities of Eastern Christianity are witnessed by many sources. The relationships among them were further strengthened in the wake of the Muslim conquests of the Middle East, when the widespread use of Arabic and frequent migrations contributed to the intensification of contacts. When the Franks arrived in the Middle East, they became a part of this extraordinarily diverse milieu and attracted the attention of Eastern Christian communities. The cultural heritage of Middle-Eastern Christianity was so influential in the rest of the Christian world that it frequently attracted the attention of scholars studying particular church traditions. The present book provides a series of interesting examples of how the relationships among various Christian communities developed in the context of Christian-Muslim contacts in the medieval Middle East.